الثقافة والصمود

الصمود يعني الثبات أو المثابرة: أن تقف راسخًا. بعد عام 1967 أصبح مصطلحًا في السياسة الفلسطينية يصف قرار البقاء في الأرض أو القرية أو مخيم اللجوء رغم الاحتلال والتهجير. وهو يصف أفعالًا إلى جانب التحمل: غرس الأشجار، وإعادة بناء بيت مهدّم، وإبقاء الأطفال في المدرسة تحت حظر التجول.

للطعام والحرف والفنون تواريخها الخاصة، وليست كلها سياسية. ومنذ عام 1948 ساعدت أيضًا العائلات على الاحتفاظ بصلاتها بأماكن لم يعد بإمكانها الوصول إليها. قد تسجل نقوش ثوب قرية المنشأ، وقد يرافق طبق أو قصيدة الناس إلى المنفى.

شجرة الزيتون

لعل شجرة الزيتون هي الصورة الأكثر حضورًا في الثقافة الفلسطينية. تضم البساتين في أنحاء الضفة الغربية أشجارًا عمرها قرون، وفي بعض الحالات يتجاوز الألف عام. وهي ملكية حية تتوارثها العائلات عبر الأجيال، مرتبطة بقطع أرض محددة على نحو يسبق سجلات الأراضي الحديثة كليًا. وموسم قطف الزيتون في الخريف مناسبة جماعية: تقضي العائلات الممتدة، وغالبًا ما يشمل ذلك أقارب يعودون من الشتات خصيصًا لأجله، أسابيع في القطف معًا.

وأصبحت الشجرة نفسها موقعًا للنزاع. وثّقت منظمات حقوق الإنسان اقتلاع عشرات الآلاف من أشجار الزيتون على مدى عقود، عبر التوسع الاستيطاني، ومسار جدار الفصل، وتجريف الأراضي العسكري، وبشكل متزايد، عنف المستوطنين الذي يُوقّت ليتزامن مع موسم القطف نفسه. فتُدمَّر في دقائق شجرة تستغرق عقودًا لتنضج ويمكن أن تثمر لقرون. وينظم الفلسطينيون ومتطوعون إسرائيليون متضامنون معهم على حد سواء جهودًا موسمية لحماية المواسم في المناطق المعرضة للخطر.

التطريز: الذاكرة المطرزة

التطريز الفلسطيني بغرزة الصليب هو أحد أكثر أشكال الفن الفلسطيني تميزًا، وكان يُشغل تقليديًا في الثوب، وهو رداء طويل تفاوتت ألوانه وزخارفه وأنماط غرزه بدقة بحسب القرية والمنطقة، لدرجة أن المراقب كان يستطيع معرفة منشأ المرأة من النظر إلى ثوبها. وتحمل الزخارف أسماء مستمدة من العالم الطبيعي والمنزلي المحيط بها (أشجار السرو، والأقمار، والريش)، وكانت تُتوارث من الأم إلى ابنتها كحرفة وسجل في آن واحد.

بعد عام 1948، اكتسب التطريز وظيفة جديدة. بدأت اللاجئات، المنفصلات عن قراهن الأصلية، بدمج زخارف من مناطق مختلفة في ثوب واحد، أحيانًا عن قصد، كطريقة لحمل أماكن مفقودة متعددة داخل قطعة قماش واحدة. ومنذ ذلك الحين أصبحت أنماط التطريز رموزًا معترفًا بها على نطاق واسع للهوية الفلسطينية، تظهر على كل شيء من فساتين الزفاف إلى لافتات الاحتجاج، وأدرجت اليونسكو هذه الحرفة في قائمتها التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية عام 2021.

الفن التشكيلي ورموز الاحتجاج

ناجي العلي، المولود عام 1938 في قرية الشجرة بالجليل (التي دُمرت عام 1948) والذي نشأ في مخيم عين الحلوة للاجئين في لبنان، ابتكر شخصية حنظلة الكرتونية عام 1969: طفل لاجئ حافي القدمين في العاشرة من عمره، يُرسم دائمًا من الخلف ويداه متشابكتان خلف ظهره، وظهر في كل رسم كاريكاتيري تقريبًا رسمه العلي في الصحف لبقية حياته. وقال العلي إن حنظلة لن يستدير ليواجه القارئ إلا حين يتمكن الفلسطينيون من العودة إلى ديارهم؛ وبقي الطفل في العاشرة من عمره، ومستديرًا بعيدًا، منذ ذلك الحين. أُطلق الرصاص على العلي خارج مكاتب صحيفة في لندن عام 1987 وتوفي متأثرًا بجراحه بعد أسابيع؛ ولم يحدد أي تحقيق بشكل قاطع من كان المسؤول. وتُستنسخ الآن صورة ظل حنظلة في أنحاء العالم، على سلاسل المفاتيح والوشوم والجدران المرسومة، كاختصار بصري للتهجير الفلسطيني.

الكوفية، وشاح أبيض وأسود بنسيج على شكل عظم السمكة أو الشباك، مرّت بمسار مشابه: من لباس عمل ريفي إلى رمز وطني خلال الثورة الفلسطينية الكبرى ضد الحكم البريطاني بين عامي 1936 و1939، ثم رمز معترف به دوليًا بمجرد ارتباطه الدائم بصورة ياسر عرفات منذ أواخر الستينيات فصاعدًا. ويُستورد اليوم تقريبًا كل الكوفيات المباعة بأسعار زهيدة من مصانع في الصين؛ ومصنع الحرباوي في الخليل، الذي تأسس عام 1961، هو المصنع الأخير الذي لا يزال ينسجها في فلسطين، وقد أصبح الشراء منه فعل صمود صغيرًا بحد ذاته. وتُرتدى الكوفية في احتجاجات بعيدة عن المنطقة، وهي رمز سياسي قوي إلى حد دفع بعض المدارس وأماكن العمل والمؤسسات العامة إلى حظرها كليًا.

الطعام والضيافة

يتشارك المطبخ الفلسطيني الكثير مع بلاد الشام الأوسع، لكنه يحمل أطباقه الخاصة وخلافاته الخاصة: المسخن، دجاج مشوي على خبز الطابون مع البصل المكرمل والسماق وحب الصنوبر، يُعد على نطاق واسع الطبق الوطني لفلسطين. والمقلوبة، طبق من الأرز واللحم والخضار مطبق في طبقات ويُقلب من قدره على المائدة، والكنافة، حلوى الجبن المنقوعة بالقطر والمرتبطة قبل كل شيء بمدينة نابلس، كلاهما مصدر فخر إقليمي كبير. وأصبح الطعام، مثل التطريز، جزءًا من جدل أوسع حول نسب الثقافة عبر المنطقة. ويراه الفلسطينيون مثالًا آخر على تجربة معاشة أوسع: مشاهدة أشياء تخصهم بداهة وهي تُوصف، في نظر العالم، بأنها تخص شخصًا آخر، أو لا تخص أحدًا بعينه.

يُقدَّم للضيوف الطعام أولًا وبسخاء، وتُصب القهوة ولا تُرفض إلا بعد الفنجان الثالث الطقسي، وغالبًا ما يقول المضيف أو أحد الضيوف «صحتين» عند وضع طبق على المائدة. ويُؤخذ واجب حسن الضيافة على محمل الجد، وخصوصًا في مخيمات اللجوء وتحت الحصار، حيث يكون الأصعب تحقيقه.

اللغة والشعر ومحمود درويش

العربية الفلسطينية هي أحد أشكال العربية الشامية، تشترك في القواعد وكثير من المفردات مع الكلام اللبناني والسوري والأردني، لكنها تحمل سمات لهجية خاصة بها، ومنذ عام 1948 خصوصًا، مفردات خاصة بها للفقدان والعودة: النكبة، والعودة، والشتات، ومهاجر ولاجئ للإشارة إلى الأوضاع القانونية المختلفة للمهجّرين. وللأدب كل هذه الأهمية هنا لأن الكثير من الأشياء الأخرى (الأرض، والأرشيفات، والمؤسسات) أُخذت أو دُمرت.

محمود درويش (1941–2008)، المولود في قرية البروة بالجليل التي أُفرغت من سكانها ودُمرت عام 1948، هو الشاعر الأكثر ارتباطًا بالتجربة الوطنية الفلسطينية، رغم أنه قاوم اختزاله في رمز سياسي وأصر، عبر مسيرة طويلة، على شعر يتناول أيضًا ببساطة الحب والمنفى واللغة والفناء. وكتب غسان كنفاني، الذي اغتيل بسيارة مفخخة في بيروت عام 1972، بعضًا من أهم الأعمال الروائية المحددة لتجربة اللجوء، ومنها رواية رجال في الشمس. وحملت فدوى طوقان وإدوارد سعيد وسوزان أبو الهوى وكثيرون غيرهم ذلك التقليد الأدبي إلى الأمام بأشكال ولغات مختلفة، لقراء داخل فلسطين وعبر شتات منتشر في كل قارة.

السينما

لا تملك السينما الفلسطينية صناعة سينمائية وطنية أو جهة تمويل حكومية تدعمها، لذا فإن معظم أعمالها الأكثر شهرة أُنتجت عبر إنتاج مشترك دولي، وغالبًا بأيدي مخرجين يعملون في المنفى أو الشتات. وبنى إيليا سليمان، المولود في الناصرة، مجموعة أعمال مميزة، من بينها يد إلهية (2002) التي فازت بجائزة لجنة التحكيم في كان، ولا بد أنها الجنة (2019)، من مشاهد شبه صامتة وبأداء جامد ليومي الحياة تحت الاحتلال، أقرب في روحها إلى الكوميديا الصامتة منها إلى السينما السياسية التقليدية. ورُشح فيلم خمس كاميرات محطمة (2011)، الذي أخرجه المزارع الفلسطيني عماد برناط والمخرج الإسرائيلي غاي دافيدي، من سنوات من اللقطات التي صورها برناط لاحتجاجات قريته بلعين ضد جدار الفصل، لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي طويل عام 2013. وأثار فيلم فرحة (2021)، إنتاج أردني يتتبع فتاة مراهقة عبر أحداث النكبة، إدانة من وزراء في الحكومة الإسرائيلية حين أضافته نتفليكس عام 2022، إذ طالبوا بإزالته.

الدبكة والاحتفال العام

الدبكة، رقصة جماعية تُؤدى في الأعراس والاحتفالات في أنحاء بلاد الشام، لها مجموعة خطوات فلسطينية خاصة بها. ومثل التطريز، باتت تُؤدى عن قصد في تجمعات الشتات والمهرجانات الثقافية، في قاعات من عمّان إلى سانتياغو إلى ديترويت، تأكيدًا على الاستمرارية.

لشعب قيل له طوال معظم قرن، بطرق شتى، إنه لا وجود له كشعب، هذه هي الطرق العادية لمواصلة العيش كشعب. وهذا هو معنى الصمود.